本报记者 储东华 文/图
以前，读林语堂的《生活的艺术》、于丹的《趣品人生》，总以为养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……这些生活的情趣都与文人雅士相联。后来，在临沧市沧源佤族自治县勐角乡翁丁村，敲了木鼓、喝了苦茶、照了笑脸；回到昆明后又不断地重温那些经历，时常问自己：是否有心情，像翁丁村的老人那样，慢慢享受照耀在脸上的阳光味道？渐渐地，明白了：乡野，自有另一种生活艺术。
木鼓传情
把快乐的气氛带给他人，是慈。走进躺在绿色怀抱中的佤族村寨翁丁村，木鼓声敲出好客的心曲，我们闻鼓而喜。迎宾的小阿哥小阿妹笑盈盈地在每个人的额头上点了一颗黑色的“美人痣”，大家从中接收到祝福的信息，每个人随即露出甜美的笑容。
其实，踏访翁丁村之前就知道这个大名鼎鼎的小村庄。身边的朋友时常提起，各种媒体经常报道。最让我吃惊的是，到贵州参加活动，遇到了南京同行，小姑娘不仅到过翁丁村，而且说起那个流青溢翠的佤寨念念不忘、饱含感情，让我这个云南人“很长脸”。南京小姑娘对翁丁的木鼓印象深刻：“那真是个神器，比当下流行的手鼓奇妙多了。”小姑娘说，木鼓敲出的声音透出一股魔力，听了会沉醉、心喜，那种快乐没有躁动反而获得某种宁静，不可思议！
在翁丁村，陪同采访的当地朋友乐呵呵地说：木鼓在佤族历史上确实是以“通天神器”的身份存在的，那时候唯有战争和祭祀之时才由成年男性敲响木鼓。它曾是佤族原始文化的中轴、核心，这个民族的宗教、艺术、语言均围绕其形成，并在不断传承中记录了佤族历史。同时，佤族文化中的“集体至上”、“长者至尊”、“英雄主义”、“天人合一”等民族思想一以贯之。2006年，佤族《木鼓舞》被列为国家首批非物质文化遗产保护名录。
如今，翁丁村、《木鼓舞》逐渐成为佤文化的代表性符号，随着文化旅游产业迅猛发展，他们的知名度越来越高，不管是在哪里举行活动，观众只要听到小阿哥敲起木鼓、看到小阿妹甩起长发，大家就会跟着一起Hi起来。
苦茶悠然
翁丁，在佤语中的意思是云雾缭绕的地方。它距离沧源县城约40公里，是目前我国保存较完整的原生态佤族村之一。我理解，保存完整的不仅是一幢幢草、木、竹建的佤族特色小屋，还有那里的佤族百姓及其生活方式。
翁丁村依山势而建，花花草草、竹子树木围着村庄和民居，满眼都是绿色。我们沿着小路边走边逛，看了微型博物馆、民居、佤王府、寨桩、神树、牛头桩等。一路上，向导绘声绘色地讲述了佤族自新中国成立后，从原始社会直接过渡到社会主义社会的民族有哪些历史文化、民族风情。越听越理解，藏在深山云海间的翁丁村确实有太多的故事，它是神秘而美丽的，因此，许多人不畏万水千山，怀着一颗好奇心走进翁丁村探秘。真心祝愿翁丁村的这份魅力永存！
走累了，我们来到佤王府喝茶。身着本民族服装的爷孙俩在这里当班，爷爷虽然年纪大了，但是，脸上的轮廓、线条都看得出年轻时何等英俊；小孙女尽管只有四五岁的样子，可是，大眼睛扑闪扑闪，同样看得出长大了会是怎样俏丽。爷爷在火塘边把土陶罐里的茶叶烤香了，这才用烧开的水泡茶，这时，茶叶的香味四溢，然而没想到，浓浓的茶汤却很苦。听到我的惊呼，爷爷笑了：“没事儿，苦茶解暑。再喝就回甘了。”
看着爷爷不紧不慢的泡茶动作，还有喝着苦茶时的悠然神情，我想到一句话：富贵贫贱，知足即是乘意；山水花竹，得闲便是主人。
笑脸颜施
从翁丁村的一个寨门走到另一个寨门，沿途拍到许多特别的笑脸。有的老人身上挎着竹篮、嘴里叼着烟斗，刚从地里劳作归来，见到外面来访的客人就自然而然地露出笑脸以示欢迎。有的孩子三三两两追打着、嬉戏着，他们的欢笑只为自己开心。当地向导的笑脸，配着佤族特有的肤色和漂亮的民族服装，透出一种自豪感。有的正在寨门边的长条木凳上休憩，透过树阴的阳光淡淡地照在他们的脸上，当我们眼睛对视的时候，他们会嘴角上扬笑一笑，何等漫不经心又那么友好，让人备感亲切。
《佛说七布施》里讲，穷人问佛：我为何不能成功？佛说：因你没学会给予别人。穷人说：我啥都没有，如何给予？佛说：即使没钱，也有7种给予颜施，微笑处事；言施，多说鼓励赞美的话；心施，对人诚恳；眼施，给人善意的眼光；身施，以行动帮助别人；座施，谦让座位；房施，有容人之心。
笑脸即颜施，翁丁村的村民们用各自不同的笑脸，把真、善、美施予我们，真有一种幸福感！
遗憾的是在翁丁村的时间太短，单从一鼓、一茶、一脸，对他们亲近自然、回归本真的生活艺术只有浮光掠影的感受。下次，一定多呆一阵子，和他们在一起是快乐的
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